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方法就是念佛和持咒，如果运用禅修的方法，最基础的则是观身受法，譬如观呼吸和观心。观呼吸是观呼吸从鼻孔出入的感觉，观心则是观自己心的感受，只要将注意力放在身体的触受和感受上，心情就会安定下来。 李:基本...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08495173722.html
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的触受满足也不会有差别，如是贪爱美女厌恶丑女究竟有何理由呢？如果说是因为美女外表的姿色非常傃丽，所以见而生贪，那么你应仅凭眼睛欣赏便可得到满足快乐，而美女外表的姿色，是任何有眼根的有情可以共赏的，不...
佚名
|邪淫|戒淫|
http://www.fjdh.cn/article/2009/06/12051785919.html
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才能接触外境产生感觉，六入又须依靠不显著的名色即心身前位，初在胎中的色心胎基，这又产生自前生业力投入胎中的识。从触受、六入、名色以至识全由于前生业力的招感，都不由自己，比如外境东西一来就受纳，苦、乐、...
贾题韬
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00033142426.html
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支为三苦。一无明及行六根是行苦。触受是苦苦。余是坏苦（爱取有生老死是也）。以无明灭三苦总灭。即得三空三昧。空三昧无相三昧无愿三昧。于一心境无有愿求。唯以大悲为首。教化一切众生故。二乘观十二有支。空烦恼...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00180943255.html
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的动作都做到警醒分明。譬如说，用餐时，从咀嚼、品尝到吞咽，都花好长的时间去观察每一动作的触受。每走一步也都小心翼翼、慎重其事。这样做是否如法？ 答∶收摄六根是适宜的修行法，我们应整天都保持警醒，但...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07515553808.html
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大地不是只有身体存在，外面的花花世界都在与身体互动著，于是便有了“触受”，从触受便引发“想”，从想的相续，人开始有了自己的思维模式，从思维模式而成为意向，依意向而发动“行”的造作，从造作的反射而有“自我...
杨云唐
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22330165776.html
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分酸痛、闷痛、刺痛、痛苦、痛快等不同。动触中亦有蠕动、晃动、震动、摇动、闪动等的差别。冷有的冷得要命，有的却凉得很舒服。因此要详细列举一切触受的差别，非但不胜其烦，也没有这个必要。只要能略略知道，这些...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01045470256.html
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好长的时间去观察每一动作的触受。每走一步也都小心翼翼、慎重其事。这样做是否如法？
答∶收摄六根是适宜的修行法，我们应整天都保持警醒，但不可做得太过火。吃饭、走路以及任何动作都要保持自然，这样才能从当下...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23030776128.html
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指眼耳鼻舌身意等六种感觉和认识机能。没有这种机能，就没有触受外界的可能，故曰“六入是触缘”。
“六入”：“六入”之因是“名色”，指肉体与精神的统一，即有意识活动的人体。感知机能来自人的生命体，是谓“名色是六...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08062384582.html
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ānakkhandho）。同时也生起四食中的三食，即是触食（phassahara），它是对淫欲的触受的食取；意思食（manosancetanahara），它是对淫欲的起心动念的食取；和识食（vi??...
法增比丘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08064484614.html